Violencia Doméstica VD

1. CONCEPTO:

La OMS define la Violencia como: “El uso intencional de la fuerza física o el poder contra uno mismo, hacia otra persona, grupos o comunidades y que tiene como consecuencias probables lesiones físicas, daños psicológicos, alteraciones del desarrollo, abandono e incluso la muerte.” La OMS incluye la intencionalidad de producir daño en la comisión de estos actos.

Violencia familiar: se define como los malos tratos o agresiones físicas, psicológicas, sexuales o de otra índole, infligidas por personas del medio familiar y dirigida generalmente a los miembros más vulnerables de la misma: niños, mujeres y ancianos.

Violencia en la pareja: Se define como aquellas agresiones que se producen en el ámbito privado en el que el agresor, generalmente varón, tiene una relación de pareja con la víctima. Dos elementos deben tenerse en cuenta en la definición: la reiteración o habitualidad de los actos violentos y la situación de dominio del agresor que utiliza la violencia para el sometimiento y control de la víctima.

Este concepto se equipara con frecuencia en los escritos sobre el tema a violencia doméstica (VD) y a violencia conyugal. En nuestro texto utilizaremos indistintamente el término violencia doméstica o violencia en la pareja.
La OMS diferencia 3 tipos de violencia: autoviolencia : incluye el suicidio y la autoagresión; la violencia interpersonal, incluye la violencia familiar y de pareja ( entre convivientes) y la violencia comunitaria : agresión por extraños al medio familiar y la violencia colectiva:, que puede ser social, económica o política.

Violencia de género: este término hace referencia a la violencia específica contra las mujeres, utilizada como instrumento para mantener la discriminación, la desigualdad y las relaciones de poder de los hombres sobre las mujeres. Comprende la violencia física, sexual y psicológica, incluidas las amenazas, la coacción o la privación arbitraria de libertad, que ocurre en la vida pública o privada y cuyo principal factor de riesgo lo constituye el hecho de ser mujer.

La VD es considerada un problema de salud pública de primer orden por organizaciones internacionales y gobiernos. La O.N.U. en 1995 establece entre sus objetivos estratégicos la lucha contra la violencia contra las mujeres. La O.M.S. en 1998 declaró a la violencia doméstica como una prioridad internacional para los servicios de salud; el mismo año en nuestro país se reconoció de forma explícita la VD como un problema de estado y así se recogió en el “Plan de acción contra la Violencia Doméstica” .

La violencia doméstica comporta graves riesgos para la salud de las víctimas tanto a nivel físico como psicológico y el impacto emocional que genera esta situación es un factor de desequilibrio para la salud mental tanto de las víctimas como de los convivientes. Los profesionales sanitarios no pueden permanecer ajenos a este importante problema de salud pública y su intervención es necesaria en la prevención, en la detección, en el tratamiento y en la orientación de este complejo problema, en el que es imprescindible un abordaje integral y coordinado con otros profesionales e instituciones.


Formas de violencia:

• Física: Lesiones corporales infringidas de forma intencional: golpes, quemaduras, agresiones con armas, etc.

• Psicológica: Humillaciones, desvalorizaciones, críticas exageradas y públicas, lenguaje soez y humillante, insultos, amenazas, culpabilizaciones, aislamiento social, control del dinero, no permitir tomar decisiones.

• Sexual: Actos que atentan contra la libertad sexual de la persona y lesionan su dignidad: relaciones sexuales forzadas, abuso, violación.

2. CAUSAS DE LA VD:

La etiología de la violencia doméstica es compleja y multifactorial: las actitudes socioculturales (desigualdades de género), condiciones sociales, relaciones conyugales, conflictos familiares, trastornos psicopatológicos, abuso de alcohol y drogas, y los aspectos biográficos como personalidad, historia de abusos y de violencia en la familia de origen, se han relacionado con la aparición de VD. Algunas situaciones ancladas en la tradición y la cultura de muchas sociedades durante siglos se han relacionado con la violencia específica contra la mujer: las relaciones de sumisión y dependencia de la mujer respecto al hombre, la justificación de la violencia masculina y su tolerancia por la sociedad e incluso por la mujer, los estereotipos sexuales y el rol limitado asignado a la mujer a nivel social explican en parte la violencia infringida a la mujer. La violencia ha sido y es utilizada como un instrumento de poder y dominio del fuerte frente al débil, del adulto frente al niño, del hombre frente a la mujer a través de los tiempos. Jewkes considera que los 2 factores epidemiológicos mas importantes para la aparición de VD son la relación de desigual posición de la mujer tanto en las relaciones personales como sociales y la existencia de una “cultura de la violencia”, que supone la aceptación de la violencia en la resolución de conflictos.

Los cambios sociales de las últimas décadas respecto al papel de la mujer tanto en el ámbito privado (pareja, familia), como público (laboral, social) hacia una relación mas igualitaria entre hombre y mujer, han hecho posible que el problema de la violencia doméstica haya salido a la luz, debido en parte a una mayor conciencia de la mujer respecto a sus derechos y a su papel en la pareja, en la familia y en la sociedad, y también a una mayor sensibilidad social respecto al problema. La no aceptación de estos cambios por el hombre, y el ver peligrar lo que para algunos era vivido como privilegio, ha podido favorecer la aparición de violencia en ocasiones.

Quizá estas causas están en el trasfondo del problema, pero hay factores de riesgo y situaciones de especial vulnerabilidad que explicarían por qué en contextos similares, en ocasiones se producen las situaciones de violencia y en otras no.

Mª del Carmen Fernández Alonso

Violencia feminicida en México

Marcela Lagarde en Madrid

La antropóloga mexicana dijo hoy que los crímenes contra niñas y mujeres 'tienen que ver con un problema de los hombres' ya que la violencia de género 'es constitutiva de la condición del género masculino'.

En el marco de la inauguración del seminario iberoamericano sobre asesinatos de mujeres en Casa de América, Lagarde pronunció la conferencia 'Una visión feminista sobre la violencia feminicida', en la que explicó el fenómeno de los crímenes contra las mujeres y niñas en México.

En los últimos 15 años, sólo en Ciudad Juárez, en el estado mexicano de Chihuahua, se produjeron 400 feminicidios de niñas y mujeres. En 2004, según las cifras oficiales de 30 de los 32 estados del país, 1.205 niñas y mujeres fueron asesinadas, lo que supone una media de 4 víctimas diarias, o lo que es lo mismo, una niña o mujer cada seis horas. En total, desde 1999 hasta 2005, las cifras oficiales reconocen más de 6.000 feminicidios.

Por feminicidio, Lagarde entiende el 'conjunto de violaciones contra los derechos de las mujeres', que incluye cualquier acto o conducta tendente a ocasionar daño a niñas y mujeres, 'que en ocasiones culmina con la muerte violenta'.
'Lo peor de todo es la impunidad que permite una situación de ilegalidad que contribuye a poner en riesgo la vida de las niñas y las mujeres', estimó la antropóloga mexicana.

Los crímenes contra mujeres, sostuvo, tienen que ver con un problema de los hombres, porque la violencia de género es constitutiva de su condición de género. Añadió que los hombres mexicanos necesitan mostrarse como seres violentos desde su infancia, porque si no se les considera poco hombres.
Según Lagarde la violencia de género es una 'política patriarcal de dominación estructural que está basada en el sexo y la sexualidad', lo que contribuye a 'reproducir el dominio, la opresión y la supremacía'.
'La violencia es estructural', ya que se puede probar que es mayor o menor en función de las cifras de 'exclusión', 'monolingüismo', los límites del uso del tiempo y del espacio', acotó.

En ese sentido, consideró que en la sociedad las mujeres ocupan un lugar 'semihumano y semiciudadano', un puesto 'secundario, subalterno y subordinado' que se les asigna de manera patriarcal.
Por parte de las autoridades mexicanas, la antropóloga denunció que ese patriarcalismo existe incluso entre quienes tienen la potestad de administrar justicia, ya que ellos tienen una 'visión misógina' del problema y en ocasiones muestran a las víctimas como culpables o responsables de la agresión padecida.

Asimismo, explicó que la violencia 'busca el control de las mujeres como género' funcionando como una manera de educación ejemplarizante a través del 'daño y debilitamiento para producir miedo y sufrimiento'.

Algunos hombres, prosiguió, gozan provocando miedo y dolor no sólo físicamente sino en las extensiones de la persona, tales como la vestimenta, los hijos, la corporalidad, sus bienes, entre otros, lo que 'provoca una limitación de las potencialidades' de la mujeres.

Sobre el caso de Ciudad Juárez, Marcela Lagarde afirmó que en base a las investigaciones realizadas, no es el peor caso en México, ya que en otros estados o incluso en el mismo estado de Chihuahua hay municipios con un índice de feminicidio mayor que en la citada localidad. Sin embargo, insistió en que no se deben comparar cifras absolutas sino analizar el número de mujeres asesinadas por cada 10.000 habitantes.

'Al investigar Ciudad Juárez se descubrieron otros caso iguales o incluso peores', dijo. Ese es el caso de los estados de Quintana Roo, Guerrero, Acapulco, Chiapas, Nayarit y México (estado), así como el cercano país de Guatemala.

Afirmó que en todos estos casos se observa que los feminicidios tienen 'una estrecha relación con el clima de ilegalidad e impunidad'. Para luchar contra este fatal fenómeno, que aseguró no sólo es propio de determinados hombres psicópatas --como en ocasiones se señala-- sino de todos en general, es fundamental la colaboración de las autoridades legislativas y judiciales. En la tarea, explicó que es principal la labor de los medios de comunicación 'para la lucha de conseguir que la causa de la vuelta al mundo'.

Además, Lagarde señaló que el papel del Estado es crucial porque 'si no es democrático, entonces normaliza y ejerce la violencia contra las mujeres' y garantiza la impunidad de género. 'El estado que no garantice la vida, la libertad y los derechos para las mujeres no es democrático', opinó.

Finalmente, recordó que también se debe lograr reducir y eliminar la gran desigualdad de las mujeres, porque además del feminicidio hay otro tipo de muertes 'que si son evitables y prevenibles, también se consideran muertes violentas'. Entre ellas señaló las muertes por accidentes de tráfico o accidentes domésticos, los suicidios en lugares donde no hay altos índices de homicidios de niñas y mujeres, los atropellos o las muertes maternas'.

Miércoles, 17 de abril del 2008 EUROPA PRESS.

Ángel González. Porque tú me miras

Muerte en el olvido





Yo sé que existo
porque tú me imaginas.
Soy alto porque tú me crees
alto, y limpio porque tú me miras
con buenos ojos,
con mirada limpia.
Tu pensamiento me hace
inteligente, y en tu sencilla
ternura, yo soy también sencillo
y bondadoso.
Pero si tú me olvidas
quedaré muerto sin que nadie
lo sepa. Verán viva
mi carne, pero será otro hombre
-oscuro, torpe, malo- el que la habita…

Ángel González.

Si quieres puedes escuchar al poeta recitando su poema en este enlace

http://www.youtube.com/watch?v=ejr6J2Ii6ac

Si tú me miras.

Si tu me miras

Que fácil decir te quiero
cuando estamos solos.
Lo difícil es hacerlo
cuando escuchan todos.
Si tú me miras, si tú me miras
te enseñaré a decir te quiero,
sin hablar
mientras tengamos un secreto
que ocultar.
La locura de quererte
como a un fugitivo
me ha llevado a la distancia
donde me he escondido.
Si tu me miras, si tu me miras
cuando más crezca la injusticia
ya verás
que son más grandes nuestras ganas
de luchar.
Palabras de un lenguaje nuevo
que he construido para nosotros,
para el amante perseguido
que tiene que esconder su voz.
Cuando decidas aprenderlo,
no habrá silencio, no te hará falta
usar la voz para romperlo:
si tu me miras me hablarás.

Yo me seguiré negando,pase lo que pase,
a exponer mi corazón en este escaparate.
Si tu me miras, si tu me miras
nos amaremos en la justa oscuridad,
en la trastienda que me ha visto suplicar.
Palabras de un lenguaje nuevo
que he construido para nosotros,
para el amante perseguido
que tiene que esconder su voz.
Cuando decidas aprenderlo
no habrá silencio, no te hará falta
usar la voz para romperlo
si tú me miras me hablarás.
Si tú me miras...
Si tú me miras.




Alejandro Sanz

Como siempre, cantando

DOS GARDENIAS

(Antonio Machín)

Dos gardenias para ti,
con ellas quiero decir
te quiero, te adoro, mi vida.
Ponles toda tu atención,
porque son tu corazón y el mío.

Dos gardenias para tí
que tendrán todo el calor de un beso;
De esos besos que te di
y que jamás encontrarás
en el calor de otro querer.



A tu lado vivirán,
Y se hablarán
Como cuando estás conmigo,
y hasta creerás
que te dirán te quiero.
Pero si un atardecer,
las gardenias de mi amor se mueren,
es porque han adivinado
que tu amor me ha traicionado,
porque existe otro querer.

Bolero

Noticias a la sombra

Agosto


El mes de agosto es un chulo de barrio: mientras dura hay que bailar al son que marca, tanto si uno está de humor como si no. Resignados a este imperativo, los periódicos se pasan el mes tratando de mantener un tono jovial, por más que las noticias que llegan de todos los confines predispongan más bien a lo contrario. El resultado es un difícil compromiso entre una misa de réquiem y Ia canción del verano: medio periódico dedicado a lo colectivo y lo grave, y medio periódico dedicado a lo personal y, dada Ia naturaleza de Ia información, lo leve. Entre estos dos senderos paralelos se establece de cuando en cuando la conexión de algunas necrológicas, que también en agosto se prodigan, y que participan del hecho individual y del hecho social. La desaparición de un artista venerado, de un político retirado, de una figura popular de cualquier tipo; también, y esto es peor, la perdida irreparable de un amigo.

Y como hecho a propósito de lo dicho, agosto se despide con el aniversario de la muerte de Lady Di, ocurrida al filo del mes, hace 10 años. Ninguna figura mas idónea para desempeñar el papel de bisagra informática, porque de ella hay muchas fotos y nada que decir

Incapaces de eludir un género literario del que tienen prácticamente Ia exclusiva, varios biógrafos ingleses han sacado libros para la ocasión, la inmensa mayoría de los cuaIes, según voy viendo, no habla de la persona sino del fenómeno, como sucede, por cierto, con los santos, que sólo adquieren su verdadera dimensión cuando su existencia material ha dejado de interferir en la fantasía de los otros de una vez por todas. En el caso que nos ocupa, es natural que sea así, porque en torno al personaje no faltan temas de enjundia: la pervivencia de la Monarquía, el sistema de cIases, Ia incierta frontera entre vida pública y privada, por no hablar de la faceta erótica y rocambolesca del asunto. Y también, de refilón, de los propios medios de información, tan parecidos a Lady Di y sus circunstancias: mitad frivolidad, mitad tragedia; mitad mucho, mitad nada; sometida al azar de una maniobra que puede convertirla en la primera santa de Ia era laica o hacer que se pierda en el anonimato, como cualquiera que va en coche por París una noche de agosto.

Eduardo Mendoza
(El País, 3 de septiembre de 2007)

Choque de civilizaciones

CIVILIZACIÓN

Dije en esta columna la semana pasada que, pese a sus muchos desmanes, preferiría mil veces antes vivir en Israel que en un estado gobernado por Hezbolá, porque, a pesar de todo, formábamos parte del mismo mundo. Una lectora escribió diciéndome que con mis palabras fomentaba la tesis del choque de civilizaciones. Yo no lo veo así; de hecho, no creo que exista ese tópico choque, si por ello entendemos un enfrentamiento entre dos culturas, entre Oriente y Occidente, entre musulmanes y cristianos.

Cuando digo que Israel y nosotros formamos parte del mismo mundo, hablo del mundo que ha apostado por la sociedad civil y democrática, por más que Israel esté justamente en una de las fronteras de ese modelo, con sus propios fanáticos y, sobre todo, con infinidad de violaciones al sistema de derecho. Sin embargo, y justamente porque siguen dentro del marco democrático, porque no han cedido en la forma de Gobierno y continúan separando religión y Estado, esas violaciones pueden ser denunciadas y combatidas, y existe un debate abierto sobre ello dentro de Israel. Y cuando digo que Hezbolá no pertenece a nuestro mundo, no es porque sean musulmanes, sino porque son unos integristas intolerantes y tiránicos, porque están en contra de la sociedad civil que tanto esfuerzo y tanto dolor nos ha costado construir a lo largo de los siglos, porque su ley es una feroz y arcaica ley religiosa.

Nuestra cultura, la cultura democrática, con todas sus contradicciones, sus hipocresías y sus enormes fallos (e Israel es un ejemplo álgido de todo esto), es un logro inmenso de la Humanidad. Un logro por el que hemos pagado un exorbitante precio de sange y en el que han colaborado muchos musulmanes, desde Averroes a Mohamed Yunus, el inventor del microcrédito. Ese lento esfuerzo colectivo, esa tenaz entrega de lo mejor que somos ha construido, sí, una civilización. Que no está en choque contra otra civilización, sino contra la barbarie. Recordemos que los integristas islámicos matan a más musulmanes que occidentales. La lucha está entre la civilidad democrática (de la que participa parte del mundo árabe) y la intolerancia primitiva. Y si no tenemos esto claro, seremos incapaces de defender nuestros valores.

ROSA MONTERO
El País, 25 de Julio de 2006.